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從“和平神”看日本人文精神

添加時間:2008-08-30 22:59:30 點擊數:2960

最近東亞很熱鬧,日本人一方面向周邊幾個鄰國公開要領土,一方面卻爭取成為安理會常任理事國。與鄰國領土紛爭干擾了國際和平,而聯合國安全理事會常任理事國的最大責任就是維護國際和平。這樣兩件明顯相悖的事情,日本人卻同時做得“理直氣壯”。

  日本這個民族在人文精神層面,經常有各種讓世人無法理解的舉措,其思想文化發展水平很難評估。“爭土”“爭常”同時進行這樣的傻瓜行為,在日本人再正常不過。有些歷史事實已經確定,遠較現實問題更好分析,從日本人長期供奉的“和平神”,更好展示日本民族的人文精神素質。

  人死后成為“神”,這個“神”就與前生的罪惡無關,這是日本人為靖國神社辯護的一個理由。實際上,人因生前行為,死后成“神”被供,赦其罪而彰其功這一做法,是一種可笑而無法自圓其說的情況,更何況許多人是功罪合一的。在日本京都一處寺院中,供奉著一個“和平神繆斌”。此事可說是一個歷史笑料。

  繆斌當過黃埔學校教官,參加北伐,后任民國江蘇省民政廳長,因貪污被免職。“七·七”事變后他千萬百計投靠日本人,經四處奔走進入華北王克敏偽政權,后來又轉入汪偽政權,抗戰反攻階段開始和軍統有一定來往。繆斌人生軌跡半輩子變幻不定,修養品德為人不恥,熟識者中皆對其側目。連他最后處身的汪偽政權,也普遍不信任他,甚至無人肯與其私下交往。

  1945年3月,日本本土已經受到盟軍地毯式空襲,在大局已定的形式下,繆斌居然以“蔣介石代表”身份赴日謀和。根據現已公開的檔案特別是盟軍戰后繳獲的日本檔案看,日本方面很把這個“和平使者”當回事,視其為單方面講和拯救日本于滅亡的良機。中國政府方面,除了軍統,包括蔣介石侍從室都沒有此事的紀錄。繆斌赴日軍統肯定知道,而軍統恰恰是那種“只要對敵不利,怎么玩得爽就怎么玩兒”的間諜機關,既不用對日本人負責也不必有道義考慮。抗戰勝利后,中國政府公開處決的第一個漢奸就是謬斌。

  此人赴日謀和到底是怎么回事,因日本研究者和海外華人中的親日派故意干擾,目前沒有學術定論。但以1945年的歷史狀況,這樣一個反復無常、人品不佳的小角色,不可能對時代進程有任何影響是明擺著的。而且當時日本政府內部也有不少人公開認為,“繆斌此人既無任何權限,又是個對敵我雙方都無任何信用可言的欺詐師,相信此人,是無謀、輕率之舉。”

  如果國民黨認真考慮要背著盟國與日本和談,以民國政府的政治地位和政治經驗,怎么也不會選擇這么個人物當“蔣介石代表”。至于授首于民國刑場的“蔣介石代表”繆斌本人是怎么想的,只能去問日本的神位了。

  這么個已經被絕大多數中國人遺忘的歷史丑角,居然被日本人供奉,可以說日本人挺重感情,但更見出日本人不可理喻之處。生前不如此,繆斌死后何以成日本“和平神”?但生前如此怪異,怎么就被日本人給蓋棺定論成“和平神”?日本人對甲級戰犯的尊奉,其邏輯的混亂與道義的缺席,與此完全相同。這些戰犯不發動二戰,怎么可能讓人牢記不忘,他們的惟一業績,就是發動戰爭。既然二戰罪行累累,憑什么成神就無前罪?

  順便說一下,抗戰前后從各種渠道對日謀和的國民黨人士有不少,這些人大致可分成兩類:一類進了汪偽政權,如周佛海高宗武。當然高宗武后來又回歸抗日陣營。還有一類就是中國間謀機關搞出的杰作,比如軍統特工扮成宋美齡的弟弟宋子良和日本人講和――日本想找有份量的人物談,中國有的是。不理解日本人,今天為什么不供奉這些人為“和平神”,單單供一個誰都不看好、連個固定政治立場和派系都沒有的繆斌。

  日本人常有極其怪異的舉止,例如近來以國家形式同時向中、韓、俄3個鄰國提出領土要求,幾乎成了國際社會的笑談。日本的這種表現與其人文精神發育不良有直接關系。現代國家以民族為基礎,任何一個民族在長期社會歷史發展都有其能良性循環的人文精神體系。筆者個人認為,當今世界歐盟、加拿大型人文精神體系,平和、內斂、底蘊充分,是比較先進的。德國最終洗清歷史罪責,東西德順利合并,以及歐洲統一的實現,皆為這種先進的證明。日本原本屬于中華儒學文化圈,本土的神道教相對原始、粗糙。不可否認,儒家文化有其致命缺陷,但在歷史長河中形成的儒家文化仍屬一種博大精深的人文精神體系,如充分吸收還是益處良多。日本人顯然沒有充分接受儒學,否則也不會形成與儒家中庸之道相背離的擴張傳統。

  明治維新之后,日本又一再試圖“脫亞入歐”――今天的歐洲以和平為取向,“歐洲價值觀”正受到包括中國在內的地球上絕大多數國家的贊譽。囂張跋扈、不可理喻的日本,何時有一點點歐洲的影子。放眼世界,“日本行為”可笑可悲可厭,當真也幸好是天下無雙。(澳際出國留學轉載自:加拿大《環球華報》作者:李牧)

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